Auteur(s) :

Paul SALATOU.

Volume/Numéro :

Résumé :

Cet article retrace les fondements de la réforme éducative portée par le Réseau École et Développement (RED) entre 1989 et 2011. Il montre d'abord comment l'école confessionnelle, instrument privilégié de l'entreprise missionnaire en Afrique, a servi de vecteur ambivalent de la « mission civilisatrice », produisant des systèmes éducatifs postcoloniaux doublement désarticulés — coupés des cultures locales et inaptes à porter un développement endogène. La crise des plans d'ajustement structurel des années 1980 réactive ce questionnement et catalyse, en 1989, la naissance du RED, porté par les Églises protestantes africaines devenues autonomes. L'article examine ensuite la légitimité de cette réforme, confiée aux héritières mêmes de l'école coloniale, et montre qu'elle ne repose pas sur une innocence retrouvée mais sur un déplacement du sujet réformateur et sur une conversion (metanoia) soumise à l'épreuve de la pratique. Il expose enfin le contenu conceptuel de la proposition du RED — le passage de l'« école-reflet » à l'« école-projet » — ainsi que ses principes, ses mécanismes et les points de rechute possibles en école-reflet. La validation empirique de ces acquis est renvoyée à un article distinct.

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Titre en anglais:

THE FOUNDATIONS OF THE EDUCATIONAL REFORM OF THE RESEAU ÉCOLE ET DEVELOPPEMENT (RED — SCHOOL AND DEVELOPMENT NETWORK) : 1989–2011

Résumé en anglais:

This article traces the foundations of the educational reform carried by the Réseau École et Développement (RED — School and Development Network) between 1989 and 2011. It first shows how the confessional school, the privileged instrument of the missionary enterprise in Africa, served as an ambivalent vehicle of the "civilizing mission," producing postcolonial education systems that were doubly disarticulated — cut off from local cultures and unable to sustain endogenous development. The structural adjustment crisis of the 1980s reactivated this questioning and, in 1989, catalyzed the birth of the RED, carried by African Protestant churches that had become autonomous. The article then examines the legitimacy of this reform, entrusted to the very heirs of the colonial school, and shows that it rests not on a recovered innocence but on a shift in the reforming subject and on a conversion (metanoia) that must be tested by practice. Finally, it sets out the conceptual content of the RED's proposal — the shift from the "mirror-school" (école-reflet) to the "project-school" (école-projet) — along with its principles, its mechanisms, and the possible points of relapse into the mirror-school. The empirical validation of these achievements is left to a separate article.