Auteur(s) :

ANIN PATRICIA-CLAIRE N’CHO Epouse NOGBOU.

Volume/Numéro :

Résumé :

L’étude porte sur le rôle du soufisme dans les grandes cités de la boucle du Niger (Tombouctou, Djenné et Gao) à l’apogée de l’empire songhay. Elle montre que le mysticisme soufi en Afrique de l’Ouest ne fut pas une simple spiritualité individuelle, mais un système intégré d’autorité politique et de production savante. Ce système offre une ressource de pouvoir par la baraka, une critique sociale contre les abus des souverains et une économie redistributive via le waqf et la sadaqa. Parallèlement, les cités savantes deviennent des laboratoires ésotériques où l’on enseigne l’onirocritique, la science des lettres et l’astrologie mystique. L’objectif de l’étude est de démontrer que le soufisme aux XVème et XVIème siècles est un instrument de pouvoir et une matrice de savoir original. L’articulation entre souverains et savants soufis oscille entre alliance rituelle, compromis pragmatique et répression occulte. Ces maîtres du mysticisme islamique jouaient en outre un rôle de médiateurs sociaux et de juges alternatifs.

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Titre en anglais:

SUFI MYSTICISM, URBAN POWER AND SCHOLARLY IDENTITY IN WEST AFRICA (15th -16th CENTURY)

Résumé en anglais:

The study focuses on the role of Sufism in the major cities of the Niger Bend (Timbuktu, Djenné, and Gao) at the height of the Songhay Empire. It shows that Sufi mysticism in West Africa was not merely an individual spirituality, but an integrated system of political authority and scholarly production. This system offers a resource of power through baraka, a social critique against the abuses of rulers, and a redistributive economy through waqf and sadaqa. At the same time, the learned cities become esoteric laboratories where one teaches oneirocriticism, the science of letters, and mystical astrology. The aim of the study is to demonstrate that Sufism in the 15th and 16th centuries was an instrument of power and a matrix of original knowledge. The relationship between rulers and Sufi scholars oscillates between ritual alliance, pragmatic compromise, and occult repression. These masters of Islamic mysticism also played a role as social mediators and alternative judges.